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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信, 信—神聖灌輸的結果 是 從一九六二年十二月一日起,我和兩位弟兄每天一起為著主在美國的行動禱告, 有二十一天之久。我們看不見可見之事,沒有外面積極的徵兆。一切都是看不見 的。沒有積極的徵兆,反而有些人向我們挑戰:我們是否真心相信我們能在美國 為主作成一些事。有些人甚至說,如果我留在遠東,在中國人中間作工,會作出 一些事,但他們不信在美國能作成甚麼事。對於這種說話,我都沒有回應,因為 我知道他們沒有我們所擁有的信,就是質實的能力。他們所沒有的一些東西,已 經注入到我們裏面。在那段受批評的時期,我對一位一起禱告的弟兄說,『再等 五到十年,你就會看見主要作的事。』我一再對他這樣說。起初我從他的表情知 道他有些懷疑。然而,一段時間之後他得著了信的注入。, 在神的靜默裏相信 是 有時當我們接觸主,我們得著祂的注入,知道主會為我們作事。當然,我們立即 相信主所將要作的;那是信。然而,另有些時候,主向我們顯明祂將不為我們作 甚麼。在這樣的情形裏,我們也許很難接受主的旨意,但我們需要接受恩典並說 ,『主阿,感謝你。我信。』這也是信,並且這信比相信神的神奇作為更大;這 是在神的靜默裏相信,這信是藉著我們在靈裏接觸神而單單來自神自己。, 信—神聖灌輸的結果 是 當我與那位弟兄談話時,我沒有想到主會藉著我作任何事。因此,我回到臺灣。 在主對我說到祂的行動之後一年多一點,我回到美國。在那第三次訪問期間,我 從主得著負擔要留在美國。我沒有經濟支助;我只有負擔和主的說話—祂要在美 國為祂的恢復作些事。因此,我必須考量我是要遵照所見之事,或遵照所不見之 事。, 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 信—神聖灌輸的結果, 運用我們的靈,望斷以及於主耶穌這賜生命的靈 是 今天,我們乃是藉著運用我們的靈,望斷以及於祂這賜生命的靈,而接受主這相 信之元素的灌注。我們若運用我們的靈,就會接觸主這賜生命的靈,祂也會與我 們的靈是一。我們不要在心思裏游蕩,乃要藉著讚美主,或呼求祂的名,而操練 我們的靈,使我們接受祂作為信心,豐滿的灌注到我們裏面。(參徒二 17,21, 羅十 12~13。), 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 信的根源, 看得見的事物與看不見的事物 是 在整個宇宙中有兩類的事物:看得見的事物與看不見的事物。(西一 16。)按照 歷史並按照宇宙的實情,看不見的事物管制看得見的事物。例如,我們這人看得 見的部分—身體—不是我們全人管制的因素。反之,看不見的部分纔是管制的因 素。我們不是受身體的管制,乃是受裏面看不見卻實在的東西管制。不僅如此, 我們的定命,我們的未來,不是根據看得見的事物,乃是根據看不見的事物。神 是看不見的,(15,提前一 17,)而整個宇宙都在祂的管制之下。(詩一○三 19,但四 26。)如果我們根據聖經考量人類歷史,就知道整個人類歷史不是受看 得見的人事物,乃是受一位看不見者,管制並指引。(徒十七 26。), 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 魂, 關於看不見的事物 是 基督徒的生活不是出於看得見的事物,乃是出於看不見的事物。任何屬於基督徒 生活的事物都是看不見的。召會的墮落,乃是由於基督徒從看不見的事物轉向看 得見的事物;而主的恢復乃是將祂的召會,從看得見的事物恢復到看不見的事物 。當我們只顧到看得見的事物,我們就墮落了。然而,當我們照著調和的靈而行 (羅八 4)以顧到活神(二者都是看不見的),我們就被恢復到正常的基督徒生 活和召會生活。, 在神的靜默裏相信 是 提摩太是人,必須按著神創造的原則採取人的作法,而不尋求神蹟。保羅寫給提 摩太第一封書信時,是在監牢裏。因此,在對提摩太說話時,他似乎是說,『親 愛的提摩太,在我的靈裏,我知道主不會行任何神蹟,以釋放我脫離囚牢或醫治 你的疾病。我持續的禱告;我越禱告,就越清楚主不會為你我行任何神奇的事。 反之,祂渴望在生命裏將祂的恩典供應我們。』, 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 憑信心行事為人, 按照整卷希伯來書考量信這件事 是 在本章裏我們要再考量信這件事,這次是按照整卷希伯來書。希伯來十一章是論 到信的一章,但這章不是分開獨立的一章。我們需將十一章看作是希伯來書啟示 的一部分。在希伯來書裏,神聖的事物詳細的得著揭示。新約中幾乎沒有一卷書 像希伯來書一樣,又多又詳細的揭示神聖的事物。, 信—神聖灌輸的結果 是 信不是照著我們的感覺。信乃是那靈藉著神的話,將神聖的元素注入到我們這人 裏面。當我們從聖經的話、書刊、或我們的靈得著異象,神聖的元素就藉著這異 象注入到我們裏面,這時,有些東西自然而然從我們裏面興起,相信神所說的一 切。這就是信。, 信—神聖灌輸的結果 是 神的靈與神的話並行;在聖經裏,那靈與話絕不分開。(約六 63,弗六 17)當 神的話臨到我們,那靈就與話同來;當神向我們說話時,那靈就以神的所是注入 我們裏面。那靈不僅向我們啟示主話中的真理,也將神的素質、祂神聖的元素, 分賜到我們裏面。我們讀主的話時,不僅有知識和啟示,也有神聖的元素,自然 而然且不知不覺的注入並灌輸到我們這人裏面。這灌輸的結果,使一個東西自然 而然的在我們裏面興起,成了我們相信的能力,我們就簡單的相信。我們也許覺 得即使全世界興起要反對我們相信,但我們仍然相信,因為我們裏面有東西使我 們相信。這就是信。信,意思是我們不得不相信。以邏輯來說,有些事也許不可 信,但以屬靈來說,我們相信了。我再說,這就是信。, 信的根源 是 希伯來書啟示了人的靈、魂、施恩的寶座、至聖所、以及神之後,就陳明信的定 義與記載。信來自我們操練靈來到至聖所裏施恩寶座上的神面前,好使祂將自己 注入我們靈裏,成為我們相信的能力。當神這樣注入我們裏面,我們就無須掙扎 要相信;信會自然而然的產生。, 施恩的寶座、至聖所與神 是 除了人的靈與魂之外,希伯來書還說到施恩的寶座、至聖所與神自己。四章十六 節說,『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作 應時的幫助。』十章二十二節說,『就當存著真誠的心,以十分確信的信,前來 進入至聖所。』此外,十一章六節說,『到神面前來的人,必須信有神。』這三 節經文擺在一起給我們看見,我們需要來到至聖所裏施恩寶座上的神面前。當我 們藉著操練靈進前來,神就以祂自己注入我們靈裏。這分賜到我們靈裏之神聖者 的元素,就成了我們相信的能力。, 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 前言, 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 看得見的事物與看不見的事物, 看得見的事物與看不見的事物 是 我從年輕時,就對人類歷史非常有興趣。在一九一八年第一次世界大戰結束後, 就是從我十四歲那年起,我就開始觀察並注意世界局勢。從那時起,我觀察到人 類中間以及國家之間各種的改變。藉著我對各國之間所發生一切事件的觀察,我 領悟到有一看不見的管制因素在指引著世界局勢。, 李常受文集一九七五至一九七六年第三冊 希伯來書要點簡記 信 包括 運用我們的靈,望斷以及於主耶穌這賜生命的靈